Le Seigneur rappelle sa promesse conditionnelle : si le peuple d'Israël observe ses commandements et la loi de Moïse, il pourra rester dans le pays donné à ses ancêtres, sans être exilé.
Comprenez que la bénédiction et la stabilité sont souvent liées à l'obéissance aux principes divins et aux lois morales, qui apportent l'ordre.
Dans ce chapitre
Voir tout →Il dressa d’autres autels païens dans le temple de Jérusalem, au sujet duquel le Seigneur avait déclaré: «C’est là que je manifesterai ma présence».
5Dans les deux cours du temple aussi, il dressa des autels en l’honneur des astres.
6Il alla même jusqu’à offrir son fils en sacrifice, à pratiquer diverses formes de magie et à consulter ceux qui interrogent les esprits des morts; il fit de plus en plus ce qui déplaît au Seigneur et l’irrita.
7Il fabriqua en outre une statue de la déesse Achéra et la plaça dans le temple. Pourtant le Seigneur avait déclaré à David et à son fils Salomon: «Ici, dans le temple de Jérusalem, ville que j’ai choisie parmi toutes celles des douze tribus d’Israël, je manifesterai pour toujours ma présence.
9Mais les gens de Juda n’obéirent pas au Seigneur; au contraire, Manassé les incita à se conduire encore plus mal que les anciens habitants du pays, que le Seigneur avait exterminés pour faire place à son peuple.
10Alors le Seigneur chargea ses serviteurs les prophètes de dire:
11«Le roi Manassé a commis tous ces actes abominables; il s’est conduit encore plus mal que les Amorites autrefois; par ses idoles, il a même poussé les gens de Juda à pécher;
12c’est pourquoi, voici ce que déclare le Seigneur, le Dieu d’Israël: “Je vais frapper Jérusalem et tout Juda d’un malheur tel qu’il fera l’effet d’un coup de tonnerre sur ceux qui l’apprendront.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.