"Alors Élisée ordonna d’apporter de la farine; il en mit dans la soupe, puis dit à son serviteur: «Sers-en à ces gens et qu’ils mangent!» Or le contenu de la marmite était devenu tout à fait mangeable."

La Clarté

Élisée demande de la farine, en jette dans la soupe, et déclare qu'elle est maintenant mangeable. La soupe est miraculeusement purifiée et devient saine.

L'Action

Croyez en la capacité de Dieu à transformer le danger en sécurité et la malédiction en bénédiction.

Dans ce chapitre

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37

Elle s’avança, se jeta aux pieds du prophète et s’inclina jusqu’à terre. Puis elle prit son fils et s’en alla.

38

Un jour, alors que la famine régnait dans le pays, Élisée était revenu au Guilgal et avait réuni le groupe de prophètes autour de lui. Il ordonna à son serviteur: «Mets la grande marmite sur le feu et prépare-nous une soupe.»

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Alors un membre du groupe s’en alla dans les champs pour chercher des herbes; il trouva une sorte de vigne sauvage, sur laquelle il cueillit des fruits ressemblant à de petites courges; il en remplit la poche de son vêtement et, à son retour, il les coupa en morceaux et les mit dans la marmite; personne ne savait ce que c’était.

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Mais lorsqu’on servit cette soupe aux hommes, ils la goûtèrent et se mirent aussitôt à crier: «La soupe est empoisonnée, prophète de Dieu!» En effet, personne ne pouvait la manger.

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A cette même époque, un homme arriva de Baal-Chalicha; il apportait au prophète vingt pains d’orge, faits de farine nouvelle, et un sac de grain qu’il venait de récolter. Élisée dit à son serviteur de partager ces vivres entre tous,

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mais le serviteur répondit: «Comment pourrais-je nourrir cent personnes avec cela?» – «Partage ces vivres entre tous, reprit Élisée, car voici ce que déclare le Seigneur: “Chacun aura assez à manger, et il y aura même des restes.”»

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Le serviteur répartit le pain entre ses compagnons; chacun en mangea et il y eut effectivement des restes, comme le Seigneur l’avait annoncé.

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Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 850–586 av. J.-C.