Esther / Chap.6 :7

"«Si sa Majesté le roi désire honorer quelqu’un,"

La Clarté

Haman commence sa réponse au roi, persuadé qu'il est l'objet de cette question sur l'honneur. Il s'apprête à décrire une cérémonie grandiose, reflétant sa propre ambition et son désir insatiable de reconnaissance et de gloire.

L'Action

Réfléchissez avant de parler, surtout lorsque vos propres désirs et votre ego peuvent influencer votre jugement et vos paroles.

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Alors le roi demanda: «De quelle manière Mardochée a-t-il été récompensé et honoré pour cela?» – «Il n’a reçu aucune récompense», répondirent ses serviteurs.

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Le roi dit alors: «Qui est dans la cour du palais?» Or Haman pénétrait justement dans la cour extérieure. Il venait demander au roi de faire pendre Mardochée au gibet préparé pour lui.

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Les serviteurs répondirent: «C’est Haman qui s’y trouve» – «Qu’il entre», dit le roi.

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Haman entra et le roi lui demanda: «Comment dois-je traiter un homme que je désire tout spécialement honorer?» Haman pensa: «Qui donc le roi désirerait-il tant honorer? Il ne peut s’agir que de moi-même!», et il répondit:

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qu’il lui fasse remettre un vêtement royal et qu’il le fasse monter sur un cheval royal, la tête ornée d’une couronne royale.

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Charge l’un de tes principaux fonctionnaires d’habiller cet homme avec le vêtement royal, de le faire monter sur ton cheval et de le conduire sur la place de la ville en proclamant devant lui: “Voilà comment le roi traite un homme qu’il veut honorer!”»

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Le roi dit à Haman: «Eh bien, va vite prendre le vêtement et le cheval, et agis envers Mardochée exactement comme tu me l’as proposé; c’est le Juif qui est en fonction à l’entrée du palais. Ne néglige aucun détail.»

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Haman alla donc chercher le vêtement et le cheval. Il mit le vêtement à Mardochée, le fit monter sur le cheval et le conduisit sur la place de la ville en proclamant devant lui: «Voilà comment le roi traite un homme qu’il veut honorer!»

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Le livre d'Esther raconte comment une jeune Juive de la diaspora perse devient reine et sauve son peuple d'un pogrom. Notable en ce qu'il ne mentionne pas explicitement le nom de Dieu, il illustre la Providence à l'œuvre dans l'histoire humaine. Il est lu lors de la fête de Pourim, célébrant la survie d'Israël.

Auteur / Tradition Anonyme
Période Env. 480 av. J.-C. (contexte) / IVe s. av. J.-C. (rédaction)