Abram, malgré sa foi, demande à Dieu un signe ou une assurance concrète pour confirmer qu'il possédera réellement la terre promise.
Il est naturel de chercher des confirmations ou des preuves tangibles pour renforcer sa foi ou sa conviction, même après avoir cru.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Non, dit le Seigneur, ce n’est pas lui qui sera ton héritier, mais un fils né de toi.»
5Puis il fit sortir Abram de sa tente et lui dit: «Regarde le ciel et compte les étoiles si tu le peux.» Et il ajouta: «Comme elles, tes descendants seront innombrables.»
6Abram eut confiance dans le Seigneur. C’est pourquoi le Seigneur le considéra comme juste.
7Il lui dit: «Je suis le Seigneur qui t’ai fait sortir d’Our en Chaldée pour te donner en propriété ce pays où tu es.» –
9Le Seigneur lui dit: «Amène-moi une génisse, une chèvre et un bélier de trois ans chacun, une tourterelle et un pigeon.»
10Abram amena ces animaux. Il les partagea par le milieu, à l’exception des oiseaux, et plaça chaque moitié vis-à-vis de l’autre.
11Des vautours s’abattirent sur les cadavres, mais Abram les chassa.
12Au coucher du soleil, Abram tomba dans un profond sommeil; une grande et sombre terreur s’empara de lui.
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Explorer →"Les membres du Conseil étaient très étonnés, car ils voyaient l’assurance de Pierre et de Jean et se rendaient compte en même temps que c’étaient des hommes simples et sans instruction. Ils reconnaissaient en eux des compagnons de Jésus."
"priez aussi pour moi, afin que Dieu m’inspire les mots justes quand je m’exprime, et que je puisse révéler avec assurance le secret de la Bonne Nouvelle."
"Le Seigneur lui déclara: «N’aie pas peur d’eux! Je vais les livrer en ton pouvoir, aucun d’eux ne pourra te résister.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.