Dieu déclare qu'il demandera compte du sang versé, que ce soit par un animal ou par un être humain, affirmant la valeur de la vie humaine.
Prends conscience de la gravité de la violence et de l'importance de la justice pour la vie humaine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Dieu bénit Noé et ses fils en leur disant: «Multipliez-vous et peuplez toute la terre.
2Vous inspirerez désormais la plus grande crainte à toutes les bêtes de la terre, aux oiseaux, aux petits animaux et aux poissons; vous pourrez disposer d’eux.
3Tout ce qui remue et qui vit pourra vous servir de nourriture; comme je vous avais donné l’herbe verte, je vous donne maintenant tout cela.
4Cependant vous ne devez pas manger la viande qui contient encore la vie, c’est-à-dire le sang.
6Celui qui répand le sang de l’homme, c’est par l’homme que son sang sera répandu, car Dieu a fait l’être humain à son image.
7Quant à vous, ayez des enfants, multipliez-vous et répandez-vous en grand nombre sur la terre.»
8Dieu dit alors à Noé et à ses fils:
9«Je vous fais une promesse, ainsi qu’à vos descendants
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Explorer →"– Qui donc a livré Israël, le peuple de Jacob, à ceux qui le dépouillaient, à ceux qui le pillaient? N’est-ce pas le Seigneur envers qui nous étions coupables? Israël n’a pas voulu suivre la voie que son Dieu lui traçait, il n’a pas écouté sa loi."
"Toi, Seigneur, tu es sans faute! Nous, nous ne pouvons que nous humilier, comme en ce jour, nous, habitants de Jérusalem, gens de Juda, et tous les autres Israélites, proches ou lointains, dispersés dans les pays où tu les as chassés à cause de leur infidélité à ton égard."
"Le Seigneur a jugé en notre faveur. Allons à Sion raconter ce qu’a fait le Seigneur notre Dieu.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.