Ceux qui ont une foi plus forte ne doivent pas mépriser ceux qui ont des restrictions, et ceux qui ont des restrictions ne doivent pas juger les autres, car Dieu a accueilli les deux.
Évitez le mépris et le jugement envers les autres croyants concernant des questions non essentielles, car Dieu les a tous acceptés en Christ.
Dans ce chapitre
Voir tout →Accueillez celui qui est faible dans la foi, sans critiquer ses opinions.
2Par exemple, l’un croit pouvoir manger de tout, tandis que l’autre, qui est faible dans la foi, ne mange que des légumes.
4Qui es-tu pour juger le serviteur d’un autre? Qu’il demeure ferme dans son service ou qu’il tombe, cela regarde son maître. Et il demeurera ferme, car le Seigneur a le pouvoir de le soutenir.
5Pour l’un, certains jours ont plus d’importance que d’autres, tandis que pour l’autre ils sont tous pareils. Il faut que chacun soit bien convaincu de ce qu’il pense.
6Celui qui attribue de l’importance à un jour particulier le fait pour honorer le Seigneur; celui qui mange de tout le fait également pour honorer le Seigneur, car il remercie Dieu pour son repas. Celui qui ne mange pas de tout le fait pour honorer le Seigneur et lui aussi remercie Dieu.
7En effet, aucun de nous ne vit pour soi-même et aucun ne meurt pour soi-même.
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Explorer →"Il ne faut donc pas que l’étranger qui s’est attaché au Seigneur aille s’imaginer: «Le Seigneur me met à part, à l’écart de son peuple». Il ne faut pas non plus que l’eunuque se mette à dire: «Je ne suis qu’un arbre sec»."
"Ensuite, il reprit ces offrandes de leurs mains et les brûla sur l’autel, par-dessus le sacrifice complet. Ainsi se déroula le sacrifice marquant l’entrée en fonction des prêtres; le Seigneur en apprécia la fumée odorante."
"Abel, de son côté, apporta en sacrifice des agneaux premiers-nés de son troupeau, dont il offrit au Seigneur les meilleurs morceaux. Le Seigneur accueillit favorablement Abel et son offrande,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.