Paul exprime sa confiance et son estime envers les croyants de Rome. Il les reconnaît comme étant spirituellement matures, bien informés et capables de s'édifier mutuellement par leurs conseils, soulignant leur potentiel et leurs qualités.
Reconnaissez et utilisez vos dons et votre sagesse pour conseiller et édifier les autres dans la foi, en cultivant de bonnes dispositions.
Dans ce chapitre
Voir tout →Elle déclare aussi: «Nations, réjouissez-vous avec le peuple du Seigneur!»
11Et encore: «Glorifiez le Seigneur, vous toutes les nations, chantez ses louanges, vous tous les peuples!»
12Ésaïe dit aussi: «Le descendant de Jessé viendra, il se lèvera pour gouverner les nations, et elles mettront leur espoir en lui.»
13Que Dieu, la source de l’espérance, vous remplisse d’une joie et d’une paix parfaites par votre foi en lui, afin que vous soyez riches d’espérance par la puissance du Saint-Esprit.
15Pourtant, je vous ai écrit avec une certaine audace dans plusieurs passages de ma lettre, pour vous rappeler ce que vous aviez déjà appris. J’ai écrit ainsi en raison de la faveur que Dieu m’a accordée
16d’être serviteur de Jésus-Christ pour les peuples non juifs. J’accomplis un service sacré en annonçant la Bonne Nouvelle de Dieu, afin que les peuples non juifs deviennent une offrande agréable à Dieu et rendue digne de lui par le Saint-Esprit.
17Dans l’union avec Jésus-Christ, je peux donc être fier de mon travail pour Dieu.
18En fait, si j’ose parler de quelque chose, c’est uniquement de ce que le Christ a réalisé par moi pour amener les non-Juifs à obéir à Dieu. Il l’a fait au moyen de paroles et d’actes,
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Explorer →"L’enfant grandissait et se fortifiait. Il était rempli de sagesse et la faveur de Dieu reposait sur lui."
"En effet, Dieu lui avait accordé une telle sagesse que, de partout, des rois venaient le consulter."
"Nous savons que la loi est bonne, si l’on en fait bon usage."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.