Ce verset souligne la grâce de Dieu en rappelant que le Christ est mort pour les pécheurs alors qu'ils étaient impuissants et incapables de se sauver eux-mêmes, au moment parfait choisi par Dieu.
Reconnaissez votre dépendance totale envers Dieu pour le salut et appréciez le sacrifice du Christ fait pour vous.
Dans ce chapitre
Voir tout →Par Jésus nous avons pu, par la foi, avoir accès à la grâce de Dieu en laquelle nous demeurons fermement. Et ce qui nous réjouit c’est l’espoir d’avoir part à la gloire de Dieu.
3Bien plus, nous nous réjouissons même dans nos détresses, car nous savons que la détresse produit la patience,
4la patience produit la résistance à l’épreuve et la résistance l’espérance.
5Cette espérance ne nous déçoit pas, car Dieu a répandu son amour dans nos cœurs par le Saint-Esprit qu’il nous a donné.
7C’est difficilement qu’on accepterait de mourir pour un homme droit. Quelqu’un aurait peut-être le courage de mourir pour un homme de bien.
8Mais Dieu nous a prouvé à quel point il nous aime: le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs.
9Par son sacrifice, nous sommes maintenant rendus justes devant Dieu; à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu.
10Nous étions les ennemis de Dieu, mais il nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils. A plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés avec lui, serons-nous sauvés par la vie de son Fils.
Sur le même thème
Explorer →"Qu’ont-ils fait, les dieux de Hamath et d’Arpad? Et ceux de Sefarvaïm, de Héna et d’Ava? Quelqu’un m’a-t-il empêché de prendre Samarie?"
"Le buffle voudra-t-il se mettre à ton service? Est-ce qu’il va passer la nuit dans ton étable?"
"De même, les chefs des prêtres et les maîtres de la loi se moquaient de Jésus et se disaient les uns aux autres: «Il a sauvé d’autres gens, mais il ne peut pas se sauver lui-même!"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.