"Adonia se mit à comploter avec le général Joab, dont la mère s’appelait Serouia, et avec le prêtre Abiatar, qui devinrent ses partisans."

La Clarté

Adonia s'entoure de figures influentes comme Joab (chef de l'armée) et Abiatar (prêtre), qui soutiennent sa tentative de s'emparer du trône. Cela montre la gravité du complot et l'implication de personnalités clés.

L'Action

Choisissez vos alliances avec sagesse, en évitant ceux qui cherchent le pouvoir par des moyens détournés.

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Ils cherchèrent donc une belle jeune fille dans tout le pays d’Israël; au village de Chounem, ils en trouvèrent une qui était particulièrement belle; elle s’appelait Abichag. Ils l’amenèrent au roi, elle entra à son service et le soigna, mais le roi n’eut pas de relations avec elle.

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A cette même époque, Adonia, le fils de David et de Haguite, qui était lui aussi un très beau jeune homme, jouait au prince en disant: «C’est moi qui serai le roi!» – En effet, il était né juste après Absalom. – Il s’était procuré des chars et des chevaux, ainsi qu’une troupe de cinquante hommes qui couraient devant son char. Pourtant, son père ne lui reprocha rien à ce sujet et ne lui demanda même jamais pourquoi il agissait ainsi.

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Par contre, le prêtre Sadoc, Benaya, fils de Yoyada, le prophète Natan, ainsi que Chiméi, Réi et les soldats de la garde personnelle de David, n’étaient pas des partisans d’Adonia.

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Un jour, Adonia organisa une grande fête à la “Pierre-qui-Glisse” près de la source des Blanchisseurs; on y sacrifia des moutons, des taureaux et des bêtes grasses. Il y avait invité les fils du roi David, ses frères, et tous les hommes importants de la région de Juda qui étaient au service du roi,

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à l’exception du prophète Natan, de Benaya, des soldats de la garde et de son frère Salomon.

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Alors Natan vint trouver Batchéba, la mère de Salomon: «Tu as certainement appris, lui dit-il, qu’Adonia, le fils de Haguite, agit comme s’il était roi; mais Sa Majesté le roi David n’en sait rien.

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Ce livre couvre les règnes de Salomon, la construction du Temple de Jérusalem et la division du royaume en Israël (Nord) et Juda (Sud). La figure d'Élie le prophète y est centrale, défiant les prophètes de Baal. La prospérité du royaume est directement liée à la fidélité ou à l'infidélité des rois envers l'Alliance.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 970–850 av. J.-C.