Dieu réitère sa menace de dévaster l'Égypte de bout en bout, du nord au sud, en punition de son orgueil et de sa prétention sur le Nil. La destruction sera totale et sans précédent.
Ne pas défier la souveraineté divine sur la création et les ressources.
Dans ce chapitre
Voir tout →Alors tous les habitants d’Égypte seront convaincus que je suis le Seigneur. «L’appui que tu as accordé aux Israélites a été aussi fragile que celui d’un roseau.
7Ils se sont cramponnés à toi, mais tu as cassé dans leurs mains, tu les as blessés à l’épaule et tu as paralysé leur courage.
8Eh bien, voici ce que je déclare, moi, le Seigneur Dieu: J’enverrai contre toi des troupes armées et j’exterminerai les hommes et les bêtes de ton pays.
9L’Égypte deviendra aussi dépeuplée qu’un désert, et l’on sera convaincu que je suis le Seigneur. «Tu as dit que le Nil t’appartenait et qu’il était ton œuvre.
11Ni homme ni bête ne s’y aventureront plus; pendant quarante ans on n’y rencontrera aucune créature vivante.
12Je ferai de l’Égypte le plus désertique de tous les déserts, ses villes seront réduites en ruine comme aucune ville ne l’a jamais été. Cela durera quarante ans, pendant lesquels j’obligerai les Égyptiens à se disperser parmi d’autres peuples dans des pays étrangers.
13«Oui, je le déclare, moi, le Seigneur Dieu: Au bout de quarante ans, je rassemblerai les Égyptiens hors des peuples où ils étaient dispersés.
14Je changerai leur sort et leur permettrai de revenir en Haute-Égypte, leur pays d’origine. Ils y établiront un modeste royaume,
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Explorer →"Qui donc ressemble au Nil en crue, à ce fleuve aux eaux bouillonnantes?"
"Mais un intermédiaire est inutile quand une seule personne est en cause, et Dieu seul est en cause."
"Il changea l’eau en sang et fit périr les poissons qui s’y trouvaient."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.