Ce verset décrit les sources de la croissance et de la prospérité du cèdre (l'Égypte) : l'eau abondante (symbolisant les bénédictions divines ou les ressources naturelles). Cette eau nourrissait non seulement le cèdre, mais aussi les arbres environnants, montrant l'influence de l'Égypte.
Reconnaître les sources de sa propre prospérité et ne pas les attribuer uniquement à ses propres efforts.
Dans ce chapitre
Voir tout →La onzième année après la déportation, le premier jour du troisième mois, le Seigneur m’adressa la parole:
2«Toi, l’homme, voici ce que tu vas dire au Pharaon, roi d’Égypte, et à la nombreuse population qu’il gouverne: “A quoi pourrais-je te comparer, toi dont la puissance est si grande?
3Tu ressembles au cèdre du Liban dont les branches magnifiques produisaient une ombre bienfaisante, un cèdre si élevé que sa cime atteignait les nuages.
5Grâce à toute l’eau dont il profitait, il avait poussé plus haut que les autres arbres. Ses branches étaient abondantes et étendues:
6des oiseaux de toute espèce y nichaient, sous elles les bêtes sauvages venaient mettre bas, et des gens de tout peuple vivaient à son ombre.
7C’était un arbre magnifique, à la taille élevée, aux branches étendues, car ses racines s’enfonçaient dans un sol gorgé d’eau.
8Dans le jardin de Dieu, aucun cèdre ne lui était comparable, aucun cyprès n’avait d’aussi belles branches, aucun platane un feuillage aussi fourni, aucun arbre n’égalait sa beauté.
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Explorer →"Ils sont comme un arbre plein de sève au soleil, qui étend ses rameaux au-dessus du jardin."
"il fit ce qui déplaît au Seigneur, tout comme les descendants d’Achab, qui, après la mort de son père, étaient devenus ses conseillers pour sa perte."
"Si mon peuple bâtit des maisons, il sera sûr d’y habiter; et s’il plante des vignes, il sera sûr d’en profiter."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.