Dieu énumère les nations alliées qui accompagneront Gog dans son invasion (Perse, Éthiopie, Pouth), montrant l'ampleur de la coalition et la menace qu'elle représente.
Sois conscient des forces qui peuvent s'unir contre la justice, mais sache que Dieu est plus grand que toute coalition humaine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur m’adressa la parole:
2«Toi, l’homme, dirige ton regard vers Gog, chef suprême des peuples de Toubal et de Méchek, au pays de Magog. Prononce de ma part des menaces contre lui.
3Transmets-lui ce que je déclare, moi, le Seigneur Dieu: Je vais intervenir contre toi, Gog, chef suprême des peuples de Méchek et de Toubal.
4Je vais fixer des crochets dans tes mâchoires pour te déplacer de force. Je te forcerai à sortir de ton pays, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers magnifiquement vêtus, troupes nombreuses de soldats armés de boucliers et d’épées.
6Les soldats du pays de Gomer, ceux de Beth-Togarma, à l’extrême nord, iront avec toi par bataillons entiers, ainsi que des hommes de nombreux autres peuples.
7Fais les préparatifs nécessaires et tiens-toi prêt, toi et toute la foule mobilisée sous ton commandement.
8Bien plus tard, après de nombreuses années, je te chargerai d’envahir le pays d’Israël. Ses habitants, après avoir survécu à la guerre, auront quitté les pays divers où ils se trouvaient, et se seront rassemblés sur les montagnes d’Israël restées très longtemps à l’état d’abandon. Depuis leur séparation d’avec les autres peuples, ils auront vécu en sécurité.
9Toi, ton armée et tes nombreux alliés, vous les attaquerez, vous fondrez sur eux comme une tempête, vous envahirez leur pays comme un amoncellement de nuages.
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"«Avec quelle légèreté tu changes de politique! Mais tu seras déçue par l’Égypte, comme tu as été déçue par l’Assyrie."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.