Ézéchiel est conduit dans le vestibule du Temple lui-même. Les dimensions du passage sont prises : murs de cinq mesures d'épaisseur, entrée de quatorze mesures de largeur, et parois latérales de trois mesures d'épaisseur, soulignant la solidité et la grandeur de l'accès.
Apprécier la grandeur et la solidité des structures divines, qui inspirent respect et révérence.
Dans ce chapitre
Voir tout →L’homme m’emmena dans la cour intérieure. Au-delà du porche intérieur, il y avait les salles des chanteurs: l’une à côté du porche nord avec la façade au sud, l’autre à côté du porche sud avec la façade au nord.
45L’homme me dit: «Cette salle dont la façade est orientée au sud est réservée aux prêtres qui assurent le service du temple,
46tandis que la salle dont la façade est orientée au nord est réservée aux prêtres qui assurent le service de l’autel. Parmi les membres de la tribu de Lévi, seuls les descendants de Sadoc peuvent se présenter devant le Seigneur pour le servir.»
47L’homme prit les dimensions de la cour intérieure: elle était carrée et avait cent mesures de côté. L’autel se trouvait devant le temple.
49Le vestibule d’entrée avait vingt mesures de longueur et douze de largeur. On y accédait par dix marches. Deux colonnes encadraient l’entrée.
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Explorer →"Les dimensions de ses côtés seront de quatre mille cinq cents mesures au nord, au sud, à l’est et à l’ouest."
"Il me conduisit ensuite du côté sud où je vis aussi un porche orienté vers le sud. Il mesura les locaux de garde, les murs et le vestibule, et trouva les mêmes dimensions que pour les autres."
"On fabriqua la table en bois d’acacia. Elle mesurait un mètre de long, cinquante centimètres de large et soixante-quinze centimètres de haut."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.