Si le prince donne une partie de son domaine à un sujet, ce don est temporaire. Il appartient au sujet jusqu'à l'année de la libération, puis est restitué au prince, protégeant ainsi l'héritage princier et la structure de la propriété.
Comprenez la nature temporaire de certaines possessions et respectez les règles de propriété et de restitution pour maintenir l'équité.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Chaque jour on fera au Seigneur le sacrifice complet d’un agneau d’un an sans défaut. Cette offrande aura lieu le matin.
14Chaque matin également, on offrira au Seigneur cinq kilos de farine mélangée avec deux litres d’huile. Les règles de cette offrande quotidienne sont valables pour toujours.
15L’agneau, la farine et l’huile devront être offerts au Seigneur chaque matin sans faute, et cela pour toujours.»
16Voici ce que déclare le Seigneur Dieu: «Si le prince donne une partie de son domaine à l’un de ses fils, ce don passera dans l’héritage du fils et sera transmis aux enfants de celui-ci.
18Par contre, le prince ne devra pas s’emparer de ce qui appartient à un membre du peuple, en le dépouillant de sa propriété. Il constituera les parts qui reviennent à ses fils en prenant sur son propre domaine, afin que personne dans mon peuple ne soit chassé de sa propriété.»
19Après cela, par l’entrée située sur le côté du porche, l’homme me conduisit dans les salles du sanctuaire orientées au nord et réservées aux prêtres. Il m’y montra un emplacement, dans le fond, du côté ouest,
20et me dit: «Voilà l’endroit où les prêtres feront bouillir la chair des animaux sacrifiés pour obtenir le pardon; ils y feront également cuire les offrandes. Ainsi rien n’en sera porté dans la cour extérieure et l’on ne mettra pas le peuple en contact avec le sacré.»
21Puis il me conduisit dans la cour extérieure et me fit passer devant ses quatre coins: à chaque coin il y avait une cour.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.