La part de la tribu de Siméon est située immédiatement au sud de celle de Benjamin, s'étendant également de l'est à l'ouest. Cela maintient la cohérence dans la distribution des terres.
Maintenez la cohérence dans la distribution des ressources, pour une gestion harmonieuse et sans conflits.
Dans ce chapitre
Voir tout →Après cela, par l’entrée située sur le côté du porche, l’homme me conduisit dans les salles du sanctuaire orientées au nord et réservées aux prêtres. Il m’y montra un emplacement, dans le fond, du côté ouest,
20et me dit: «Voilà l’endroit où les prêtres feront bouillir la chair des animaux sacrifiés pour obtenir le pardon; ils y feront également cuire les offrandes. Ainsi rien n’en sera porté dans la cour extérieure et l’on ne mettra pas le peuple en contact avec le sacré.»
21Puis il me conduisit dans la cour extérieure et me fit passer devant ses quatre coins: à chaque coin il y avait une cour.
22Ces quatre cours étaient petites et toutes de la même dimension, soit quarante mesures de longueur et trente mesures de largeur.
24L’homme me dit: «Ce sont les cuisines où les hommes chargés du service du temple feront bouillir la chair des animaux offerts en sacrifice par le peuple.»
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Explorer →"C’est ainsi que vous répartirez le pays entre les tribus d’Israël et que vous fixerez leurs territoires respectifs. Je l’ordonne, moi, le Seigneur Dieu.»"
"Le lévite Coré, fils d’Imna et gardien de la porte orientale, fut chargé de recevoir les dons volontaires faits à Dieu. Il devait également procéder à la répartition, tant des offrandes strictement réservées à Dieu que des autres."
"Les Amalécites habitent la partie sud du pays, les Hittites, les Jébusites et les Amorites la région montagneuse, et les Cananéens la côte méditerranéenne ainsi que la rive du Jourdain.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.