La réponse à la question des nations sera que le peuple a rompu l'alliance avec Dieu, qui les avait libérés d'Égypte. Cela explique la cause de la punition et justifie le jugement divin.
Maintenir la fidélité à ses engagements et à son Dieu, car la rupture d'alliance a des conséquences graves.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le Seigneur le livrera au malheur en l’excluant tout à fait du peuple d’Israël, conformément aux malédictions que comporte l’alliance décrite dans le présent livre de la loi.
21Lorsque la génération qui vous suivra, celle de vos enfants, et les étrangers venus de pays lointains, verront les catastrophes et les désastres que le Seigneur aura infligés à votre pays, ils diront:
22«Tout ce pays est brûlé par le soufre et le sel; on ne peut rien y semer, rien y faire pousser, aucune herbe même ne s’y développerait. Son sort est identique à celui de Sodome et de Gomorrhe, d’Adma et de Seboïm, les villes que le Seigneur a détruites dans son ardente colère.»
23Alors toutes les autres nations demanderont: «Pourquoi le Seigneur a-t-il traité ainsi ce pays? Pourquoi sa colère a-t-elle été si grande?»
25Ils se sont mis à servir et adorer des dieux étrangers, qu’ils ne connaissaient pas auparavant et que le Seigneur ne leur permet pas d’adorer.
26C’est pourquoi le Seigneur, plein de colère, a déchaîné contre ce pays tous les malheurs décrits dans le présent livre;
27il a déversé son ardente et terrible colère sur son peuple, il l’a arraché à sa terre et l’a chassé dans un pays étranger, où il se trouve encore aujourd’hui.»
28Ce qui est caché, seul le Seigneur notre Dieu le connaît. Mais nous connaissons ce qui nous a été révélé pour toujours, à nous et à nos descendants, à savoir les commandements de la loi de Dieu, que nous devons mettre en pratique.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deutéronome
Ancien Testament
Dernier livre du Pentateuque, le Deutéronome se présente comme les trois grands discours de Moïse au peuple avant son entrée en Canaan. Il reformule et approfondit les lois de l'Exode, en insistant sur l'amour exclusif de Dieu (le "Shema Israël") et sur le choix entre bénédiction et malédiction. Il a profondément influencé toute la théologie biblique ultérieure.