Achab révèle l'existence de Michée, un prophète qu'il déteste car il ne prophétise que le mal. Josaphat réagit en défendant le prophète et la vérité.
La vérité n'est pas toujours agréable à entendre, mais elle est nécessaire. Ne pas rejeter un messager pour le message.
Dans ce chapitre
Voir tout →il lui demanda: «Viendrais-tu avec moi attaquer Ramoth de Galaad?» Josaphat lui répondit: «Nous ne faisons qu’un, toi et moi, ton peuple et le mien. Je pars en guerre avec toi.»
4Pourtant Josaphat ajouta: «Consulte d’abord le Seigneur.»
5Le roi d’Israël rassembla alors ses quatre cents prophètes et leur demanda: «Devons-nous aller combattre pour reprendre Ramoth de Galaad, ou dois-je y renoncer?» – «Tu peux y aller, répondirent les prophètes, Dieu te livrera la ville.»
6Mais Josaphat demanda: «N’y a-t-il ici aucun autre prophète par qui nous puissions consulter le Seigneur?» –
8Alors le roi d’Israël appela un fonctionnaire du palais et lui ordonna d’aller rapidement chercher Michée, fils d’Imla.
9Le roi d’Israël et le roi de Juda étaient assis chacun sur son trône, revêtus de leurs habits royaux, sur la place située près de la porte de la ville de Samarie, pendant que les prophètes proclamaient leur message devant eux.
10Un certain Sidequia, fils de Kenaana, s’était fabriqué des cornes de fer, et il disait: «Voici ce que déclare le Seigneur: “Ces cornes sont le signe de la puissance avec laquelle tu écraseras l’armée syrienne.”»
11Et tous les autres prophètes confirmaient ce message en disant: «Tu peux aller attaquer Ramoth de Galaad. Tu réussiras, le Seigneur te livrera la ville.»
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Explorer →"Le roi d’Israël dit à Josaphat: «Je te l’avais bien dit! Il m’annonce toujours du mal, jamais rien de bon!»"
"et dès qu’il le vit, il lui dit: «Te voilà, toi qui amènes le malheur sur le peuple d’Israël!»"
"Lorsqu’il mourut, on l’enterra à Samarie; ce fut son fils Achab qui lui succéda."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Chroniques
Ancien Testament
Second tome du Chroniste, ce livre couvre les règnes de Salomon (avec la construction et la dédicace du Temple) jusqu'à l'édit de Cyrus permettant le retour d'exil. Il souligne l'importance de la repentance et de la prière pour le rétablissement de l'Alliance. Le Temple de Jérusalem y est le centre symbolique de la vie nationale et spirituelle.