Ce verset souligne la profonde impiété d'Ahaz, qui non seulement imita les pratiques idolâtres des rois d'Israël (le royaume du Nord, souvent critiqué pour son infidélité), mais commit l'abomination suprême d'offrir son propre fils en sacrifice, une pratique païenne que le Seigneur avait expressément condamnée.
Reconnaître les dangers de l'assimilation culturelle et de l'abandon des valeurs fondamentales pour des pratiques contraires à l'éthique et à la foi.
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Pendant la dix-septième année du règne de Péca, fils de Remalia, sur le royaume d’Israël, Ahaz, fils de Yotam, devint roi de Juda;
2il avait vingt ans et il régna seize ans à Jérusalem, mais il ne fit pas ce qui plaît au Seigneur son Dieu, contrairement à son ancêtre David.
4Il offrit des sacrifices d’animaux et brûla des parfums dans les lieux sacrés, sur les collines où il y avait des arbres verts.
5Ressin, roi de Syrie, et Péca, fils de Remalia et roi d’Israël, vinrent faire la guerre à Ahaz en l’assiégeant dans Jérusalem, mais ils ne réussirent pas à le vaincre.
6A la même époque, Ressin, roi de Syrie, soumit la ville d’Élath au contrôle des Syriens, après en avoir chassé les gens de Juda; les Édomites revinrent s’y installer et y sont restés depuis lors.
7Ahaz fit porter le message suivant à Téglath-Phalasar, roi d’Assyrie: «Je suis ton serviteur, ton fils. Viens me délivrer des rois de Syrie et d’Israël qui m’ont attaqué.»
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Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.
Auteur / Tradition
Tradition deutéronomiste
Période
Env. 850–586 av. J.-C.