Joakin, comme son père Joaquim, continue la lignée de rois qui désobéissent au Seigneur, malgré le règne pieux de son grand-père Josias, scellant le destin de Juda.
Les mauvaises habitudes peuvent se transmettre de génération en génération si elles ne sont pas brisées par un engagement personnel fort.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tout le reste de l’histoire de Joaquim est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda.
6Lorsque Joaquim mourut, ce fut son fils Joakin qui lui succéda.
7Quant au roi d’Égypte, il n’osa plus sortir de son pays, car le roi de Babylone s’était emparé de tous les territoires précédemment soumis à la domination égyptienne, entre la frontière nord de l’Égypte et l’Euphrate, le fleuve de Babylone.
8Joakin avait dix-huit ans lorsqu’il devint roi; il ne régna que trois mois à Jérusalem. Sa mère s’appelait Nehoucheta, et elle était fille d’Elnatan, de Jérusalem.
10A cette époque-là, l’armée babylonienne, commandée par les officiers du roi Nabucodonosor, vint assiéger Jérusalem.
11Pendant le siège, Nabucodonosor vint lui-même sur place.
12Alors le roi Joakin sortit de la ville avec sa mère, ses officiers, ses hauts fonctionnaires et ses hommes de confiance, et il se rendit au roi de Babylone. Celui-ci les fit prisonniers. C’était la huitième année du règne de Nabucodonosor.
13Conformément à ce que le Seigneur avait annoncé, Nabucodonosor emporta tous les trésors du temple et du palais, et mit en pièces tous les ustensiles d’or que le roi Salomon avait fait fabriquer pour le culte du temple.
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Explorer →"Ils n’ont pas éliminé les Cananéens, contrairement à l’ordre du Seigneur."
"Joaquim fit ce qui déplaît au Seigneur, tout comme ses ancêtres."
"Pourtant, la plupart d’entre eux ne furent pas agréables à Dieu et c’est pourquoi ils tombèrent morts dans le désert."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.