Ce verset donne des informations biographiques sur Joakin, son jeune âge au début de son règne très court (trois mois) et l'identité de sa mère, Nehoucheta, de Jérusalem.
La jeunesse et la brièveté du règne peuvent indiquer une période de grande instabilité politique et de vulnérabilité.
Dans ce chapitre
Voir tout →il avait fait mourir de si nombreuses personnes innocentes et avait rempli la ville de Jérusalem de tant de crimes, que le Seigneur ne voulut plus rien pardonner.
5Tout le reste de l’histoire de Joaquim est contenu dans le livre intitulé Actes des rois de Juda.
6Lorsque Joaquim mourut, ce fut son fils Joakin qui lui succéda.
7Quant au roi d’Égypte, il n’osa plus sortir de son pays, car le roi de Babylone s’était emparé de tous les territoires précédemment soumis à la domination égyptienne, entre la frontière nord de l’Égypte et l’Euphrate, le fleuve de Babylone.
9Joakin fit ce qui déplaît au Seigneur, tout comme son père.
10A cette époque-là, l’armée babylonienne, commandée par les officiers du roi Nabucodonosor, vint assiéger Jérusalem.
11Pendant le siège, Nabucodonosor vint lui-même sur place.
12Alors le roi Joakin sortit de la ville avec sa mère, ses officiers, ses hauts fonctionnaires et ses hommes de confiance, et il se rendit au roi de Babylone. Celui-ci les fit prisonniers. C’était la huitième année du règne de Nabucodonosor.
Sur le même thème
Explorer →"on y raconte son règne, ses actes de bravoure, ainsi que les événements survenus dans sa vie privée, dans la politique d’Israël et dans celle des autres royaumes."
"il avait vingt-cinq ans et il régna vingt-neuf ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Abi, et elle était fille de Zacharie."
"Sédécias avait vingt et un ans lorsqu’il devint roi; il régna onze ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Hamoutal; elle était fille d’Irméya, de Libna."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.