"Nous devrions construire une petite chambre à l’étage supérieur de la maison et y mettre pour lui un lit, une table, un siège et une lampe. Il pourrait loger là quand il passe chez nous.»"

La Clarté

La femme propose à son mari de construire une chambre d'hôte dédiée à Élisée, équipée du nécessaire, pour qu'il puisse y loger confortablement.

L'Action

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6

A un certain moment, elle dit à l’un des enfants: «Passe-moi encore un récipient vide.» Mais ils étaient tous pleins, et l’enfant lui dit qu’il n’y en avait plus. Alors l’huile s’arrêta de couler.

7

La femme alla raconter au prophète ce qui venait d’arriver; celui-ci lui dit: «Va vendre cette huile et rembourse ta dette; ce qui te restera d’argent vous permettra ensuite de vivre, toi et tes enfants.»

8

Une autre fois, Élisée était passé par le village de Chounem. Il y avait là une femme riche qui avait insisté pour qu’il vienne prendre un repas chez elle. C’est pourquoi, depuis ce jour, Élisée allait toujours manger chez elle quand il passait dans cette région.

9

Cette femme dit à son mari: «Je suis sûre que cet homme qui passe toujours chez nous est un saint prophète de Dieu.

11

C’est ainsi qu’un jour Élisée vint chez ces gens et monta dans la petite chambre pour y passer la nuit.

12

Puis il dit à son serviteur Guéhazi d’aller chercher la maîtresse de maison. Lorsque celle-ci se présenta devant la chambre,

13

Élisée chargea Guéhazi de lui dire: «Tu t’es donné beaucoup de peine pour nous. Que pouvons-nous faire pour toi? Peut-on intervenir en ta faveur auprès du roi ou du chef de l’armée?» – «Non! merci, répondit-elle. Au milieu de mon peuple, je ne manque de rien.»

14

Élisée dit alors à Guéhazi: «Que faire pour elle?» – «Eh bien! répondit Guéhazi, elle n’a pas de fils, et son mari est âgé.» –

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Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.

Auteur / Tradition Tradition deutéronomiste
Période Env. 850–586 av. J.-C.