Élisée refuse la suggestion du roi de tuer les soldats syriens. Il lui rappelle qu'on ne tue pas les prisonniers de guerre. Au lieu de cela, il conseille de leur offrir à manger et à boire, puis de les renvoyer chez leur roi, démontrant une miséricorde inattendue.
Faire preuve de miséricorde et d'humanité envers les ennemis, même lorsqu'ils sont à sa merci. Choisir la paix plutôt que la vengeance.
Dans ce chapitre
Voir tout →Cependant les soldats syriens se mirent en marche vers le prophète; Élisée pria de nouveau: «Seigneur, bouche les yeux de tous ces soldats.» Et Dieu leur boucha les yeux, comme Élisée l’avait demandé.
19Alors Élisée dit aux soldats: «Vous êtes sur le mauvais chemin, ce n’est pas la ville qu’on vous a indiquée; suivez-moi, et je vous conduirai vers l’homme que vous recherchez.» Mais en fait Élisée les conduisit à Samarie.
20Lorsqu’ils y entrèrent, Élisée pria encore: «Seigneur, demanda-t-il, ouvre leurs yeux pour qu’ils voient maintenant.» Lorsque Dieu eut ouvert leurs yeux, ils virent qu’ils se trouvaient en pleine ville de Samarie.
21Dès que le roi d’Israël vit tous ces soldats, il demanda à Élisée: «Mon père, faut-il les tuer?» –
23Le roi d’Israël leur fit donc servir un grand festin; après qu’ils eurent mangé et bu, il les laissa retourner chez le roi de Syrie. Depuis lors, les bandes de pillards syriens cessèrent de pénétrer dans le territoire d’Israël.
24A une autre époque, le roi de Syrie, Ben-Hadad, rassembla toute son armée et alla assiéger Samarie.
25Alors il y eut une grande famine dans la ville: les assiégeants bloquaient si bien la ville, qu’une simple tête d’âne coûtait quatre-vingts pièces d’argent, et une livre de pois chiches cinq pièces d’argent.
26Un jour, le roi d’Israël passait sur la muraille; une femme lui cria: «Au secours, Majesté!»
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Deuxième livre des Rois
Ancien Testament
Le deuxième livre des Rois retrace le déclin et la chute des deux royaumes : Israël conquis par les Assyriens (722 av. J.-C.) et Juda par les Babyloniens (586 av. J.-C., destruction du Temple). La mission prophétique d'Élisée y est centrale. Le livre explique théologiquement l'Exil comme la conséquence de l'infidélité accumulée.