Un des eunuques du roi, Harbona, révèle l'existence du gibet préparé par Haman pour Mardochée. Cette information scelle le sort de Haman, le roi ordonnant qu'il soit pendu sur le gibet qu'il avait lui-même fait construire pour son ennemi.
Les plans malveillants se retournent souvent contre ceux qui les ont conçus. La justice, bien que parfois lente, finit par triompher.
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Le roi Xerxès demanda à la reine Esther: «Où est donc celui qui a formé un tel projet? Qui est-ce?»
6Esther répondit: «Notre adversaire, notre ennemi, c’est Haman, ce misérable!» Haman fut saisi de terreur devant le roi et la reine.
7Le roi, furieux, quitta la table et sortit dans le jardin du palais. Haman comprit que le roi avait décidé sa perte et il resta pour supplier la reine Esther de lui sauver la vie.
8Il se laissa tomber sur le divan où elle était installée. C’est alors que le roi revint du jardin dans la salle du festin. Il s’écria: «Cet individu veut-il en plus violer la reine sous mes yeux, dans mon palais?» A peine le roi eut-il prononcé ces mots que les serviteurs voilèrent le visage de Haman.
10Haman fut pendu au gibet qu’il avait fait préparer pour Mardochée. Alors la colère du roi se calma.
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Deuxième livre des Chroniques
33:11
"Alors le Seigneur fit venir contre eux les chefs de l’armée du roi d’Assyrie; ils s’emparèrent de Manassé, lui plantèrent des crochets dans la mâchoire, l’enchaînèrent solidement et l’emmenèrent à Babylone."
Deuxième livre de Samuel
12:15
"Puis Natan retourna chez lui. Le Seigneur frappa d’une maladie l’enfant que Batchéba, la veuve d’Urie, avait donné à David."
#châtiment
Premier livre des Rois
9:9
"et on leur répondra: “C’est parce que les Israélites ont abandonné le Seigneur leur Dieu, qui avait fait sortir d’Égypte leurs ancêtres; le Seigneur leur a infligé tous ces malheurs, parce qu’ils ont adoré d’autres dieux.”»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Esther
Ancien Testament
Nouvelle historique
Le livre d'Esther raconte comment une jeune Juive de la diaspora perse devient reine et sauve son peuple d'un pogrom. Notable en ce qu'il ne mentionne pas explicitement le nom de Dieu, il illustre la Providence à l'œuvre dans l'histoire humaine. Il est lu lors de la fête de Pourim, célébrant la survie d'Israël.
Auteur / Tradition
Anonyme
Période
Env. 480 av. J.-C. (contexte) / IVe s. av. J.-C. (rédaction)