Dieu décide d'intervenir directement pour briser l'unité des hommes en brouillant leur langage, afin de les empêcher de mener à bien leur projet de la Tour de Babel, jugé orgueilleux.
Réfléchir aux conséquences de l'orgueil collectif et à l'importance de la communication claire pour la réussite de tout projet, tout en reconnaissant les limites de l'ambition humaine.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils se dirent les uns aux autres: «Allons! Au travail pour mouler des briques et les cuire au four!» Ils utilisèrent les briques comme pierres de construction et du bitume comme mortier.
4Puis ils se dirent: «Allons! Au travail pour bâtir une ville, avec une tour dont le sommet touche au ciel! Ainsi nous deviendrons célèbres, et nous éviterons d’être dispersés sur toute la surface de la terre.»
5Le Seigneur descendit du ciel pour voir la ville et la tour que les hommes bâtissaient.
6Après quoi il se dit: «Eh bien, les voilà tous qui forment un peuple unique et parlent la même langue! S’ils commencent ainsi, rien désormais ne les empêchera de réaliser tout ce qu’ils projettent.
8Le Seigneur les dispersa de là sur l’ensemble de la terre, et ils durent abandonner la construction de la ville.
9Voilà pourquoi celle-ci porte le nom de Babel. C’est là, en effet, que le Seigneur a mis le désordre dans le langage des hommes, et c’est à partir de là qu’il a dispersé les humains sur la terre entière.
10Voici la liste des descendants de Sem. Sem avait 100 ans quand il eut un fils, Arpaxad, deux ans après la grande inondation.
11Après la naissance d’Arpaxad, Sem vécut encore 500 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
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Explorer →"Si Dieu n’avait pas décidé d’abréger cette période, personne ne pourrait survivre. Mais il l’a abrégée à cause de ceux qu’il a choisis."
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"Après la mort de Zimri, le peuple d’Israël se divisa: une moitié voulait désigner comme roi Tibni, fils de Guinath; l’autre moitié voulait désigner Omri."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.