L'aînée informe sa sœur du succès de leur plan et l'incite à faire de même la nuit suivante, dans le même but de procréation, montrant la détermination et la répétition de l'acte incestueux.
Comprendre comment des actes moralement répréhensibles peuvent être répétés sous la pression du désespoir ou de la nécessité perçue, et les cycles qu'ils créent.
Dans ce chapitre
Voir tout →Loth avait peur de rester à Soar; il quitta la ville et alla vivre dans la montagne. Ses deux filles l’accompagnèrent; il s’installa avec elles dans une grotte.
31Un jour l’aînée dit à sa sœur: «Notre père est vieux et il n’y a pas d’homme dans la région pour nous épouser, comme cela se fait partout.
32Viens, nous allons enivrer notre père, puis nous passerons la nuit avec lui, pour lui donner des descendants.»
33Elles enivrèrent donc leur père ce soir-là et l’aînée passa la nuit avec lui. Il ne s’aperçut de rien, ni quand elle se coucha, ni quand elle se releva.
35Elles enivrèrent encore leur père ce soir-là et la cadette passa la nuit avec lui. Il ne s’aperçut de rien, ni quand elle se coucha, ni quand elle se releva.
36Les deux filles de Loth devinrent enceintes.
37L’aînée mit au monde un fils qu’elle appela Moab. Il est l’ancêtre des Moabites d’aujourd’hui.
38La cadette, elle aussi, mit au monde un fils; elle l’appela Ben-Ammi. Il est l’ancêtre des Ammonites d’aujourd’hui.
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Explorer →"Tu es un torrent impétueux. Pourtant tu ne seras plus le premier, car tu t’es déshonoré en entrant dans mon lit avec une de mes épouses."
"Mais dès que j’ai crié et appelé, il s’est enfui en abandonnant sa tunique à côté de moi.»"
"Tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à tes descendants pour toujours."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.