Abimélek, un roi philistin, reconnaît la bénédiction et la protection divine sur Abraham. Il vient chercher une alliance, conscient que la présence de Dieu avec Abraham fait de lui un allié puissant et un homme prospère, digne de respect.
Cultivez des relations basées sur la confiance et le respect mutuel, reconnaissant les bénédictions dans la vie des autres et cherchant la paix.
Dans ce chapitre
Voir tout →Debout! Prends ton fils et tiens-le d’une main ferme, car je ferai naître de lui une grande nation.»
19Dieu ouvrit les yeux d’Agar et elle aperçut un puits. Elle alla y remplir l’outre et donna à boire à son fils.
20Protégé par Dieu, l’enfant grandit. Il habita dans le désert de Paran et devint un habile tireur à l’arc. Sa mère lui fit épouser une Égyptienne.
23Maintenant donc, jure-moi par Dieu, ici même, que tu ne trahiras ni moi ni mes enfants ou mes descendants. Tout comme j’ai agi envers toi, agis avec bienveillance envers moi et envers ce pays où tu séjournes.» –
24«Je le jure», dit Abraham.
25Abraham se plaignit auprès d’Abimélek à propos d’un puits que des sujets d’Abimélek avaient accaparé.
26Abimélek lui répondit: «Je ne sais pas qui a fait cela. Jusqu’à aujourd’hui toi-même ne m’en avais rien dit, et je n’en avais pas entendu parler.»
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Explorer →"Tu en as fait ton peuple pour toujours, Seigneur, et tu es devenu son Dieu."
"Moïse prit alors le sang des vases, en aspergea les Israélites et dit: «Ce sang confirme l’alliance que le Seigneur a conclue avec vous, en vous donnant tous ces commandements.»"
"Les voici qui s’avancent sur toute l’étendue de la terre, et ils encerclent le camp du peuple de Dieu, la ville aimée de Dieu. Mais le feu descend du ciel et les détruit."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.