Abimélek, curieux de la signification de ce geste particulier, interroge Abraham sur la raison de la mise à part des sept brebis. Cela ouvre la voie à la clarification de la propriété du puits et à la résolution définitive du conflit.
Posez des questions pour comprendre les intentions et les significations derrière les actions des autres, favorisant la clarté et la compréhension mutuelle.
Dans ce chapitre
Voir tout →Abraham se plaignit auprès d’Abimélek à propos d’un puits que des sujets d’Abimélek avaient accaparé.
26Abimélek lui répondit: «Je ne sais pas qui a fait cela. Jusqu’à aujourd’hui toi-même ne m’en avais rien dit, et je n’en avais pas entendu parler.»
27Abraham prit des moutons, des chèvres et des bœufs, les donna à Abimélek, et ils conclurent tous deux un accord.
28Abraham mit à part sept brebis.
30Abraham répondit: «Ces sept brebis, reçois-les de ma part pour qu’elles soient un témoignage en ma faveur que c’est bien moi qui ai creusé ce puits.»
31C’est ainsi qu’on appela ce lieu Berchéba, car tous deux y firent un serment.
32Ils conclurent donc un accord à Berchéba. Puis Abimélek se mit en route avec Pikol, chef de son armée, pour retourner au pays des Philistins.
33Abraham planta un arbre, un tamaris, à Berchéba et il pria le Dieu éternel en l’appelant Seigneur.
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Explorer →"Pendant qu’ils étaient là, ils entendirent le jeune lévite et reconnurent son accent. Ils allèrent alors lui dire: «Qui t’a demandé de venir à cet endroit? Que fais-tu ici? Qu’est-ce qui t’y retient?»"
"Agrippa dit à Festus: «Je voudrais bien entendre moi-même cet homme.» – «Demain, tu l’entendras», répondit Festus."
"Les gens me demandèrent de leur expliquer la signification de mon comportement."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.