Dès que Rébecca aperçoit Isaac, elle descend rapidement de son chameau, montrant son respect et son empressement à rencontrer son futur époux.
Abordez les rencontres importantes avec respect et une attitude ouverte, prête à honorer l'autre et à montrer votre considération.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils donnèrent à Rébecca leur bénédiction en ces termes: «Deviens, toi notre sœur, ancêtre de millions d’hommes. Et que tes descendants s’emparent des cités de leurs ennemis!»
61Rébecca et ses servantes montèrent sur les chameaux pour suivre le serviteur et ils s’en allèrent ensemble.
62Isaac avait quitté le puits de Lahaï-Roï. Il habitait la région du Néguev.
63Un soir qu’il était sorti se promener dans la campagne, il vit soudain arriver des chameaux.
65et demanda au serviteur: «Qui est cet homme qui vient à notre rencontre dans la campagne?» – «C’est mon maître», répondit le serviteur. Aussitôt elle se couvrit le visage de son voile.
66Le serviteur raconta à Isaac tout ce qu’il avait fait.
67Ensuite Isaac emmena Rébecca dans la tente où avait vécu sa mère Sara, et elle devint sa femme; il l’aima et se consola ainsi de la mort de sa mère.
Sur le même thème
Explorer →"Femmes, soyez soumises à vos maris, comme vous l’êtes au Seigneur."
"Il les fit entrer au temple, dans la salle attribuée aux disciples de Hanan, un saint homme, fils d’Igdalia. Cette salle était proche de celle des chefs et située au-dessus de celle de Maasséya, fils de Challoum, le prêtre chargé de surveiller l’entrée du Temple."
"Il était alors assis dans la chambre fraîche qui lui était réservée sur la terrasse. Éhoud s’avança vers lui et déclara: «Le message que j’ai pour toi vient de Dieu.» Le roi se leva de son siège."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.