Léa nomme son sixième fils Zabulon, signifiant 'honneur' ou 'demeure', espérant que cette abondance de fils lui apportera enfin l'honneur et l'attachement de Jacob.
Chercher l'honneur et la reconnaissance au sein de sa famille.
Dans ce chapitre
Voir tout →Le soir, quand Jacob revint des champs, Léa sortit à sa rencontre et lui déclara: «Tu dois passer la nuit avec moi: j’ai payé le droit de t’avoir contre les pommes d’amour de mon fils.» Jacob passa donc avec elle cette nuit-là.
17Dieu exauça le désir de Léa. Elle devint enceinte et donna un cinquième fils à Jacob.
18Elle proclama: «Dieu m’a payé un salaire pour avoir donné ma servante à mon mari.» Et elle appela son fils Issakar.
19Léa fut de nouveau enceinte et donna un sixième fils à Jacob.
21Par la suite elle mit au monde une fille, qu’elle appela Dina.
22Alors Dieu pensa à Rachel. Il exauça son désir et la rendit féconde.
23Elle devint enceinte et mit au monde un fils. Elle déclara: «Dieu m’a délivrée de ma honte.»
24Elle appela son fils Joseph, en exprimant ce souhait: «Que le Seigneur me donne encore un fils!»
Sur le même thème
Explorer →"Voici comment cette règle doit être appliquée: Lorsque l’année de remise de dettes est proclamée en l’honneur du Seigneur, tous ceux qui ont prêté de l’argent à leur prochain doivent renoncer à être remboursés; ils ne doivent pas contraindre un compatriote, leur prochain, à payer sa dette."
"O Dieu, notre Sauveur, viens à notre aide, c’est ton honneur qui est en cause. Délivre-nous et pardonne nos torts, c’est ta renommée qui est en cause."
"«Vous ne devez pas avoir de relations avec votre petite-fille, fille de votre fils ou de votre fille; ce serait une atteinte à votre propre honneur."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.