Léa nomme son cinquième fils Issakar, signifiant 'salaire', car elle considère cette naissance comme une récompense divine pour avoir donné sa servante à Jacob.
Reconnaître la justice divine et la récompense pour ses actions.
Dans ce chapitre
Voir tout →Un jour, à l’époque de la moisson du blé, Ruben se rendit aux champs et trouva des pommes d’amour. Il les apporta à sa mère Léa. Alors Rachel dit à Léa: «S’il te plaît, donne-moi quelques-unes des pommes d’amour de ton fils.»
15Léa répondit: «Il ne te suffit pas d’avoir pris mon mari? Tu veux encore prendre les pommes d’amour de mon fils!» Rachel reprit: «Eh bien, Jacob passera la nuit prochaine avec toi en échange des pommes d’amour de ton fils!»
16Le soir, quand Jacob revint des champs, Léa sortit à sa rencontre et lui déclara: «Tu dois passer la nuit avec moi: j’ai payé le droit de t’avoir contre les pommes d’amour de mon fils.» Jacob passa donc avec elle cette nuit-là.
17Dieu exauça le désir de Léa. Elle devint enceinte et donna un cinquième fils à Jacob.
19Léa fut de nouveau enceinte et donna un sixième fils à Jacob.
20Elle proclama: «Dieu m’a fait un beau cadeau. Cette fois mon mari m’honorera, puisque je lui ai donné six fils.» Et elle appela son fils Zabulon.
21Par la suite elle mit au monde une fille, qu’elle appela Dina.
22Alors Dieu pensa à Rachel. Il exauça son désir et la rendit féconde.
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Explorer →"Yochafath, fils de Paroua, pour la région d’Issakar;"
"Celui qui moissonne reçoit déjà son salaire et il rassemble le grain pour la vie éternelle; ainsi, celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble."
"Ainsi les Israélites devinrent de plus en plus nombreux et très forts. Et Dieu accorda ses bienfaits aux sages-femmes"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.