Après la réconciliation et les adieux, Ésaü reprend son chemin vers Séir, marquant la fin de leur rencontre et le retour à leurs vies respectives.
Savoir quand il est temps de clore un chapitre et de reprendre son propre chemin.
Dans ce chapitre
Voir tout →et dit: «Allons, en route! Je vais t’accompagner.»
13Mais Jacob répliqua: «Tu sais que les enfants sont délicats, et qu’il faut ménager les brebis et les vaches qui allaitent. Si on presse l’allure un seul jour, toutes ces bêtes mourront.
14Prends donc les devants; et moi, je continuerai lentement ma route au pas de mon troupeau et au pas des enfants, jusqu’à mon arrivée près de toi au pays de Séir.»
15Ésaü dit: «Je vais laisser avec toi une partie des gens qui m’accompagnent.» – «Pour quoi faire? répondit Jacob. Il me suffit d’avoir trouvé un bon accueil auprès de toi.»
17Quant à Jacob il partit pour Soukoth. Il y construisit une maison pour lui et des huttes pour ses troupeaux. C’est pourquoi on appelle cet endroit Soukoth, c’est-à-dire “Les Huttes”.
18A son retour de Haute-Mésopotamie, Jacob arriva sain et sauf à la ville de Sichem en Canaan. Il campa près de la ville.
19Il acheta aux descendants de Hamor, fondateur de Sichem, la parcelle de terrain où il avait planté sa tente. Il la paya cent pièces d’argent.
20Il dressa un autel à cet endroit et l’appela “El, le Dieu d’Israël”.
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Explorer →"elle se plaça entre le camp des Égyptiens et celui des Israélites. Cette fumée était obscure d’un côté, tandis que de l’autre elle éclairait la nuit. Ainsi les adversaires ne s’approchèrent pas les uns des autres de toute la nuit."
"Tu t’es fait un chemin dans la mer, un passage au fond de l’eau, et personne ne retrouva tes traces."
"Jacob quitta Berchéba pour se rendre à Haran."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.