Hamor et Sichem présentent les fils de Jacob comme des hommes pacifiques et bienveillants, encourageant leurs concitoyens à les accueillir, à leur ouvrir le pays pour le commerce et à envisager des mariages mixtes pour renforcer les liens.
Soyez vigilant face aux apparences et aux discours qui peuvent masquer des intentions cachées.
Dans ce chapitre
Voir tout →Mais si vous n’acceptez pas d’être circoncis, nous reprendrons notre sœur et nous repartirons.»
18Hamor et son fils donnèrent leur accord à cette proposition.
19Sans tarder le jeune homme entreprit de la réaliser, tant il aimait la fille de Jacob. Or il avait beaucoup d’influence dans sa famille.
20Hamor et Sichem se rendirent sur la place, à la porte de la ville, et ils dirent à leurs concitoyens:
22Ils accepteront d’habiter près de nous et de former un seul peuple avec nous, mais à une condition: c’est que tous les hommes de chez nous soient circoncis comme eux.
23Si nous leur donnons notre accord, ils viendront habiter près de nous; alors tout leur bétail et leurs biens finiront par nous appartenir.»
24Tous ceux qui étaient présents à la porte de la ville acceptèrent la proposition de Hamor et de son fils Sichem, et tous les hommes de la ville se firent circoncire.
25Deux jours plus tard, alors que ces hommes étaient encore souffrants, deux des fils de Jacob, Siméon et Lévi, frères de Dina, prirent leur épée, entrèrent dans la ville sans éveiller de soupçons et massacrèrent tous les hommes,
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Explorer →"Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient de le faire devant le Seigneur."
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"Au jour de la résurrection, quand les morts se relèveront, de qui sera-t-elle donc la femme? Car tous les sept l’ont eue comme épouse!»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.