Les fils de Jacob s'approprient toutes les richesses matérielles des habitants de Sichem, y compris le bétail et les biens agricoles, étendant le pillage à la campagne environnante.
Les conflits peuvent rapidement dégénérer en opportunités de gain matériel pour certains, au détriment de la justice.
Dans ce chapitre
Voir tout →Tous ceux qui étaient présents à la porte de la ville acceptèrent la proposition de Hamor et de son fils Sichem, et tous les hommes de la ville se firent circoncire.
25Deux jours plus tard, alors que ces hommes étaient encore souffrants, deux des fils de Jacob, Siméon et Lévi, frères de Dina, prirent leur épée, entrèrent dans la ville sans éveiller de soupçons et massacrèrent tous les hommes,
26y compris Hamor et son fils Sichem. En quittant la maison de Sichem, ils emmenèrent Dina.
27Les autres fils de Jacob vinrent dépouiller les cadavres et pillèrent la ville, parce qu’on avait déshonoré leur sœur.
29Ils emportèrent toutes les richesses, emmenèrent tous les enfants et les femmes, et ils pillèrent complètement les maisons.
30Alors Jacob dit à Siméon et à Lévi: «Vous m’avez causé du tort en me rendant odieux aux habitants de la région, les Cananéens et les Perizites. Ces gens-là vont se rassembler contre moi. Ils me vaincront, car je n’ai que peu d’hommes, et je serai exterminé avec ma famille.»
31Les deux frères répondirent: «Cet individu n’avait pas le droit de traiter notre sœur comme une prostituée.»
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"Votre pays est comme un désert sinistre, vos villes sont incendiées. Sous vos yeux, des étrangers dévorent les produits de votre sol; il n’en reste plus rien, comme si Dieu avait infligé ce bouleversement à des étrangers."
"puis s’en allèrent avec le butin, les gens et les bêtes dont ils s’étaient emparés."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.