Le Pharaon donne à Joseph un nom égyptien, Safnath-Panéa, et lui accorde Asnath, la fille du prêtre Potiféra d'On, comme épouse, l'intégrant pleinement dans la société égyptienne et la haute hiérarchie.
S'adapter à de nouvelles cultures et responsabilités, tout en gardant son identité profonde. L'intégration peut ouvrir de nouvelles perspectives.
Dans ce chapitre
Voir tout →Je te donne maintenant autorité sur toute l’Égypte.»
42Le Pharaon retira de son doigt l’anneau royal et le passa au doigt de Joseph; il le fit habiller de fins vêtements de lin et lui passa un collier d’or autour du cou.
43Il le fit monter sur le char réservé à son plus proche collaborateur, et les coureurs qui le précédaient criaient: «Laissez passer!» C’est ainsi que le Pharaon lui donna autorité sur toute l’Égypte.
44Le Pharaon dit encore à Joseph: «Je suis et je reste le Pharaon! Néanmoins dans toute l’Égypte, personne ne bougera le petit doigt sans ton autorisation.»
46Il avait trente ans lorsqu’il avait été amené devant le Pharaon, roi d’Égypte. Joseph quitta le Pharaon et se mit à parcourir l’Égypte.
47Pendant les sept années d’abondance, la terre produisit des récoltes exceptionnelles.
48Joseph accumula des réserves de vivres en Égypte durant ces années-là. Il entreposait dans les villes les provisions récoltées dans les campagnes environnantes.
49Il emmagasina de très grandes quantités de blé; il y en avait autant que de sable au bord de la mer, si bien qu’il devint impossible d’en tenir le compte.
Sur le même thème
Explorer →"Ensuite Dieu dit à Abraham: «Ne donne plus à ta femme le nom de Saraï, car désormais son nom est Sara."
"Rachel était mourante. Au moment de rendre le dernier soupir, elle appela l’enfant Ben-Oni – ce qui veut dire “Fils du malheur” – mais son père l’appela Benjamin – “Fils de la main droite” –."
"puis Azaria, Ezra, Mechoullam,"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.