Le peuple égyptien, reconnaissant que Joseph leur a sauvé la vie, accepte volontiers le nouveau statut de servitude envers le Pharaon, voyant cela comme un acte de bienveillance.
Dans les moments de grande détresse, les gens peuvent être prêts à accepter des conditions difficiles en échange de la survie.
Dans ce chapitre
Voir tout →et Joseph réduisit le peuple en esclavage d’un bout à l’autre du pays.
22Les seules terres que Joseph n’acheta pas furent celles des prêtres, parce qu’il existait un décret du Pharaon en leur faveur. En effet, ils vivaient de ce que le Pharaon leur attribuait, c’est pourquoi ils n’eurent pas à vendre leurs terres.
23Joseph s’adressa au peuple: «Maintenant que je vous ai achetés, vous et vos terres, pour le compte du Pharaon, je vais vous procurer du blé à semer dans les champs.
24Mais au moment de la moisson, vous donnerez un cinquième des récoltes au Pharaon. Les quatre autres cinquièmes vous appartiendront. Vous vous en servirez pour ensemencer les champs et pour vous nourrir, vous, vos enfants et tous ceux qui habitent dans vos maisons.»
26C’est ainsi que Joseph promulgua une loi, qui est encore en vigueur aujourd’hui: en Égypte, un cinquième des récoltes revient au Pharaon. Seules les terres des prêtres ne devinrent pas la propriété du Pharaon.
27Les Israélites s’étaient établis en Égypte, dans la région de Gochen. Ils y acquirent des propriétés, eurent des enfants et devinrent très nombreux.
28Jacob vécut dix-sept ans en Égypte. La durée de sa vie fut de cent quarante-sept ans.
29Lorsque Jacob sentit la mort venir, il appela son fils Joseph et lui dit: «Si tu as de l’affection pour moi, montre-moi ton amour et ta fidélité: ne m’enterre pas en Égypte. Promets-le-moi en mettant ta main sous ma cuisse.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Genèse
Ancien Testament
Premier livre de la Bible, la Genèse retrace les origines du monde, de l'humanité et du peuple élu d'Israël. Elle s'articule autour de deux grandes parties : les récits primordiaux (Création, Chute, Déluge, Tour de Babel) et les cycles des patriarches (Abraham, Isaac, Jacob, Joseph). C'est le fondement narratif et théologique de toute l'Écriture.