Malgré une augmentation de leur puissance, les Israélites ne parviennent toujours pas à expulser les Cananéens de ces villes. Au lieu de cela, ils les soumettent à des travaux forcés, une forme de domination économique plutôt que territoriale.
Lorsque l'expulsion totale n'est pas possible, cherchez des moyens de contrôler ou d'intégrer les éléments indésirables par d'autres moyens, comme la domination économique.
Dans ce chapitre
Voir tout →Les envoyés virent un homme en sortir et ils lui dirent: «Montre-nous comment on entre dans la ville et nous te traiterons avec bonté.»
25L’homme le leur montra. C’est ainsi que les descendants d’Éfraïm et de Manassé purent massacrer les habitants de la ville. Toutefois ils laissèrent partir cet homme avec toute sa famille.
26L’homme se rendit dans le pays des Hittites; il y construisit une ville qu’il appela Louz, nom qu’elle porte encore maintenant.
27Les gens de Manassé ne réussirent pas à chasser les habitants de Beth-Chéan, Taanak, Dor, Ibléam et Méguiddo, ni ceux des localités voisines, et les Cananéens continuèrent à vivre dans cette région.
29Les gens d’Éfraïm ne réussirent pas à chasser les Cananéens qui habitaient Guézer et ceux-ci y vécurent parmi les Éfraïmites.
30Les gens de Zabulon ne réussirent pas à chasser les Cananéens habitant Quitron et Nahalal. Ceux-ci y vécurent avec la tribu de Zabulon qui leur imposa certains travaux.
31Les gens d’Asser ne réussirent pas à chasser les habitants d’Akko et de Sidon, ni ceux d’Alab, d’Akzib, de Helba, d’Afic et de Rehob;
32c’est pourquoi ils durent s’installer parmi les Cananéens du pays.
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À propos du livre
Histoire de la Bible →Juges
Ancien Testament
Le livre des Juges décrit une période cyclique de l'histoire d'Israël : infidélité, oppression, repentance, délivrance par un "juge" charismatique. Des figures comme Déborah, Gédéon et Samson illustrent la fragilité humaine contrastant avec la patience divine. Le livre se conclut sur un état de chaos moral annonçant le besoin d'une royauté.