Ce verset introduit une nouvelle révélation: Dieu a désormais manifesté un moyen de rendre les hommes justes devant lui, un moyen indépendant de l'observance de la loi, et qui était déjà annoncé dans les Écritures.
Ouvrez votre cœur à la nouvelle voie que Dieu a révélée pour la justice, qui ne dépend pas de vos propres œuvres.
Dans ce chapitre
Voir tout →ils n’ont pas connu le chemin de la paix.
18Ils vivent sans aucune crainte de Dieu.»
19Nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont soumis à la loi, afin que nul ne puisse ouvrir la bouche pour se justifier et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
20Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obéi en tout à la loi; la loi permet seulement de prendre connaissance du péché.
22Dieu rend les hommes justes à ses yeux par leur foi en Jésus-Christ. Il le fait pour tous ceux qui croient au Christ, car il n’y a pas de différence entre eux:
23tous ont péché et sont privés de la présence glorieuse de Dieu.
24Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché.
25Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des péchés en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montré ainsi qu’il est toujours juste: il l’était autrefois quand il a patienté et laissé impunis les péchés des hommes; il l’est dans le temps présent, puisqu’il veut à la fois être juste et rendre justes tous ceux qui croient en Jésus.
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Explorer →"Mais, à ce moment-là, le nuage de fumée qui servait de signal commença à s’élever au-dessus de Guibéa. Les Benjaminites regardèrent en arrière et aperçurent la fumée qui s’élevait de leur ville entièrement en flammes."
"Le Seigneur m’adressa la parole:"
"Mais Élisée fit dire au roi d’Israël: «Fais attention! Évitez de passer à tel endroit, car l’armée syrienne s’y installe.»"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.