Ce verset justifie l'universalité de Dieu par le fait qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Il affirme que ce Dieu unique justifie à la fois les Juifs et les non-Juifs par le même moyen: la foi.
Célébrez l'unité de Dieu et la voie unique de salut qu'il offre à tous, sans distinction d'origine.
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27
Y a-t-il donc encore une raison de nous enorgueillir? Non, aucune! Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus d’obéir à la loi, mais c’est de croire.
28Nous estimons, en effet, qu’un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi et non parce qu’il obéirait en tout à la loi.
29Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs? N’est-il pas aussi le Dieu des autres peuples? Bien sûr, il l’est aussi des autres peuples,
31Cela signifie-t-il que par la foi nous enlevons toute valeur à la loi? Bien au contraire, nous lui donnons sa vraie valeur.
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Joël
3:2
"Même sur les serviteurs et les servantes, je répandrai mon Esprit en ces jours-là."
Lettre aux Galates
2:16
"Cependant, nous savons que l’homme est reconnu juste par Dieu uniquement à cause de sa foi en Jésus-Christ et non parce qu’il obéit en tout à la loi de Moïse. C’est pourquoi, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ afin d’être reconnus justes à cause de notre foi au Christ et non pour avoir obéi à cette loi. Car personne ne sera reconnu juste par Dieu pour avoir obéi en tout à la loi."
#Justification par la foi
Lettre aux Romains
2:11
"car Dieu n’avantage personne."
#Égalité
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Épître / Traité théologique
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.
Auteur / Tradition
Paul de Tarse
Période
Env. 57 apr. J.-C.