Ce verset répond à une possible objection: la justification par la foi annule-t-elle la loi? L'auteur répond que non, la foi ne supprime pas la loi, mais lui donne au contraire sa pleine et véritable signification.
Comprenez que la foi ne vous dispense pas de vivre selon les principes divins, mais vous donne la capacité et la motivation de le faire d'une manière plus profonde.
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Y a-t-il donc encore une raison de nous enorgueillir? Non, aucune! Pourquoi? Parce que ce qui compte, ce n’est plus d’obéir à la loi, mais c’est de croire.
28Nous estimons, en effet, qu’un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi et non parce qu’il obéirait en tout à la loi.
29Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs? N’est-il pas aussi le Dieu des autres peuples? Bien sûr, il l’est aussi des autres peuples,
30puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il va rendre justes à ses yeux les Juifs par la foi et les non-Juifs également par la foi.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Lettre aux Romains
Nouveau Testament
Épître / Traité théologique
Romains est la lettre la plus systématique de Paul, exposant sa théologie de la justification par la foi et non par les œuvres de la Loi. Elle traite du péché universel, de la grâce, de la relation entre Juifs et Gentils et de la vie dans l'Esprit. Elle a profondément marqué Augustin, Luther et toute la Réforme protestante.
Auteur / Tradition
Paul de Tarse
Période
Env. 57 apr. J.-C.