Ce verset conclut la description des exploits de Benaya, affirmant qu'il a acquis une renommée comparable à celle des trois guerriers les plus célèbres de David, soulignant son statut de héros.
Reconnaître que la persévérance et le courage mènent à la reconnaissance et à l'honneur.
Dans ce chapitre
Voir tout →Abichaï, frère de Joab, fut le chef du “groupe des Trois”. C’est lui qui, un jour, brandit sa lance contre trois cents adversaires et les tua. Il acquit sa renommée dans le “groupe des Trois”.
21Il fut plus célèbre que les deux autres et devint même leur chef. Il était insurpassable dans le “groupe des Trois”.
22Benaya, de Cabséel, fils de Yoyada, lequel était un vaillant soldat, accomplit de nombreux exploits. C’est lui qui tua les deux Ariel de Moab; lui aussi qui, un jour où il neigeait, descendit dans une citerne pour y tuer un lion.
23C’est lui encore qui tua un Égyptien mesurant près de deux mètres et demi et armé d’une lance grosse comme le cylindre d’un métier à tisser; il l’attaqua avec un bâton, lui arracha la lance de la main et s’en servit pour le tuer.
25Il fut l’un des plus célèbres du “groupe des Trente”, mais il ne fit pas partie du “groupe des Trois”. David lui confia le commandement de la garde royale.
26Quant aux autres guerriers, c’étaient: Assaël, frère de Joab, Élanan, fils de Dodo, de Bethléem,
27Chammoth, de Haror, Hélès, de Palon,
28Ira, fils d’Iquèch, de Técoa, Abiézer, d’Anatoth,
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Explorer →"Abichaï, frère de Joab et dont la mère s’appelait Serouia, appartenait à l’élite de la garde. C’est lui qui, un jour, brandit sa lance contre trois cents adversaires et les tua. Il acquit une renommée semblable à celle du “groupe des Trois”;"
"Benaya répondit au roi: «C’est bien dit, Majesté! C’est le Seigneur Dieu lui-même qui a parlé par la bouche du roi."
"Quant à moi, je rappellerai ta renommée à chaque nouvelle génération. Ainsi tout le monde fera sans fin ton éloge."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.