De la tribu d’Asser, 40 000 soldats bien entraînés et prêts à se mettre en ligne de bataille, ajoutant une force considérable à l'armée de David.
L'entraînement et la préparation sont essentiels pour être efficace et performant.
Dans ce chapitre
Voir tout →De la tribu d’Issakar, 200 officiers avec ceux qui étaient sous leurs ordres, des hommes sachant tous discerner quand et comment les Israélites devaient agir.
34De la tribu de Zabulon, 50 000 soldats bien entraînés, prêts à se mettre en ligne de bataille, équipés de toutes sortes d’armes et agissant avec un ensemble parfait.
35De la tribu de Neftali, 1 000 officiers avec 37 000 soldats armés de boucliers et de lances.
36De la tribu de Dan, 28 600 soldats prêts à se mettre en ligne de bataille.
38Des tribus installées à l’est du Jourdain, Ruben, Gad et la moitié de Manassé, 120 000 hommes équipés de toutes sortes d’armes.
39Tous ces soldats, prêts à se ranger en bataille, vinrent à Hébron et de tout cœur proclamèrent David roi sur l’ensemble d’Israël. Les autres Israélites étaient tous d’accord pour lui conférer cette royauté.
40Ils restèrent là trois jours avec David, mangeant et buvant ce que leurs concitoyens avaient préparé pour eux.
41De plus des gens des régions voisines, et même d’Issakar, de Zabulon et de Neftali, apportaient des quantités de vivres, à dos d’ânes, de chameaux, de mulets et de bœufs: de la farine, des gâteaux de figues, des grappes de raisins secs, du vin, de l’huile; on amenait même des bœufs et des moutons. Tout le pays en effet vivait dans la joie.
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"En ce temps-là, le Seigneur protégera les habitants de Jérusalem: les plus faibles d’entre eux deviendront forts comme David, et les descendants de David seront pour eux comme Dieu, comme l’ange du Seigneur marchant devant eux."
"Le Seigneur soutient tous ceux qui sont tombés, il remet debout tous ceux qui fléchissent."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Premier livre des Chroniques
Ancien Testament
Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.