Premier livre des Chroniques / Chap.2 :55

"ainsi que les clans des lettrés habitant Yabès, à savoir les Tiratites, les Chimatites et les Soukatites – ceux-ci sont des Quénites descendant de Hammath, l’ancêtre de la famille des Rékabites –."

La Clarté

Ce verset conclut la généalogie en mentionnant les clans des lettrés habitant Yabès, et en soulignant leur origine quénite et leur lien avec les Rékabites, un groupe connu pour sa fidélité à ses traditions.

L'Action

Apprécier la diversité des rôles sociaux (comme les lettrés) et la persistance des traditions familiales et religieuses.

#LETTRÉS #RÉKABITES #QUÉNITES
✨ Aléatoire

Dans ce chapitre

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51

Salma, qui fut celui de Bethléem, et Haref, qui fut celui de Beth-Guéder.

52

Chobal, fondateur de Quiriath-Yéarim, eut des descendants: les habitants de Haroé, la moitié de ceux de Menouhoth,

53

et les clans de Quiriath-Yéarim, à savoir les Itrites, les Poutites, les Choumatites et les Micheraïtes, qui peuplèrent les localités de Sora et d’Èchetaol.

54

Descendants de Salma: les gens de Bethléem, de Netofa, d’Atroth-Beth-Yoab, la moitié de ceux de Manahath, ceux de Sora,

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Juges 1:16

"Les Quénites, descendants du beau-père de Moïse, partirent de la ville des Palmiers, avec les hommes de Juda et allèrent s’installer dans la partie méridionale du territoire de Juda, au sud d’Arad. Ils allèrent habiter parmi les Amalécites."

#Quénites
Premier livre de Samuel 15:6

"Puis il fit dire aux Quénites: «Ne restez pas parmi les Amalécites, éloignez-vous-en. Je ne veux pas vous faire subir le même sort qu’à eux, car vous avez été bons envers les Israélites, quand ils sont sortis d’Égypte.» Les Quénites se séparèrent donc des Amalécites."

#Quénites
Genèse 15:19

"c’est le territoire des Quénites, des Quenizites, des Quadmonites,"

#Quénites

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Premier livre des Chroniques

Ancien Testament

Livre historique / Relecture

Premier tome de l'œuvre du Chroniste, ce livre retrace l'histoire d'Israël depuis Adam jusqu'à la fin du règne de David, en insistant sur le culte et la préparation du Temple. Contrairement à Samuel, il présente un portrait idéalisé de David, dépouillé de ses fautes. Il est écrit pour une communauté post-exilique en quête d'identité.

Auteur / Tradition Le Chroniste (tradition sacerdotale)
Période Env. 400–350 av. J.-C. (rédaction)