Le prophète dénonce la corruption des dirigeants de Jérusalem, qui sont avides de gains illicites, complices de criminels et indifférents aux souffrances des plus vulnérables.
Exigez l'intégrité de vos dirigeants et soyez attentif aux besoins des plus faibles, luttant contre la corruption et l'indifférence.
Dans ce chapitre
Voir tout →Si vous êtes bien disposés, si vous m’écoutez, vous pourrez vous nourrir des bons produits du pays.
20Mais si vous refusez, si vous êtes rebelles, vous serez la proie de l’épée.» Voilà ce que déclare le Seigneur.
21Comment la cité fidèle a-t-elle pu dégénérer en prostituée? Le droit y était respecté, la justice y était chez elle; mais à présent, les assassins y sont les maîtres.
22Jérusalem, tu fais penser à un argent dégénéré, à un grand vin coupé d’eau.
24C’est pourquoi le Maître suprême, le Seigneur de l’univers, le Dieu fort d’Israël, affirme: «Ah, je vais prendre ma revanche sur mes adversaires! Je tirerai vengeance de mes ennemis!
25Jérusalem, tu vas avoir affaire à moi: je vais te purifier au feu, fondre tes scories comme avec de la soude, et supprimer tous tes déchets.
26Je rendrai tes juges comme ceux d’autrefois, et tes conseillers comme ceux de l’ancien temps. Alors on pourra te nommer “Ville de la justice” et “Cité fidèle”.»
27La délivrance viendra pour Sion quand elle respectera le droit, et pour ses habitants repentis quand ils pratiqueront la loyauté.
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Explorer →"Prophètes aussi bien que prêtres, tous sont des crapules. On trouve jusque dans mon temple les traces de leurs méfaits, déclare le Seigneur."
"Tu ne supportes pas d’avoir des insolents devant toi; tu détestes tous ceux qui font le malheur des autres."
"Il fit arrêter et enfermer Joseph dans la forteresse, où étaient détenus les prisonniers du roi. Joseph se retrouva donc en prison."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ésaïe
Ancien Testament
Ésaïe est le plus vaste livre prophétique, souvent divisé en deux grandes parties : Proto-Ésaïe (ch. 1–39), centré sur le jugement de Juda, et Deutéro-Ésaïe (ch. 40–66), avec ses oracles de consolation pour les exilés. Les "chants du Serviteur souffrant" (ch. 52–53) ont été interprétés par le christianisme comme une prophétie de la Passion du Christ.