Dieu est présenté comme une figure ambivalente : un refuge pour ceux qui lui font confiance, mais aussi une pierre d'achoppement et un piège pour ceux qui le rejettent. Pour les deux royaumes d'Israël, il sera une cause de chute et de destruction pour ceux qui ne croient pas.
Choisir de faire de Dieu son refuge et sa fondation, plutôt que de le rejeter et de trébucher sur ses commandements.
Dans ce chapitre
Voir tout →Faites donc des projets, ils tomberont en miettes. Palabrez tant que vous voudrez, vos plans ne verront pas le jour, car il y a Emmanuel, “Dieu avec nous”.
11Le Seigneur me saisit et m’avertit de ne pas imiter le comportement de ce peuple. Voici ce qu’il me déclara:
12«N’imitez pas ces gens quand ils parlent de menaces contre l’ordre établi, n’ayez pas peur de ce qui leur fait peur, ne le redoutez pas.»
13C’est le Seigneur de l’univers qu’il faut reconnaître comme Dieu; c’est de lui qu’il faut avoir peur, c’est lui qu’il faut redouter.
16Je place mon message à l’abri, je mets sous clé les instructions que j’ai à transmettre; je ne les confie qu’à mes disciples.
17J’attends le Seigneur. Pour l’instant, il se détourne des descendants de Jacob, mais je compte patiemment sur lui.
18Moi-même et les enfants que le Seigneur m’a donnés, nous servons de signes et de présages en Israël au nom du Seigneur de l’univers, qui a sa demeure sur le mont Sion.
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"Puis ce fut le tour des autres nations: - le Pharaon, roi d’Égypte, avec ses officiers, ses ministres, tout son peuple,"
"Prenez garde, donc, qu’il ne vous arrive ce que les prophètes ont écrit:"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ésaïe
Ancien Testament
Ésaïe est le plus vaste livre prophétique, souvent divisé en deux grandes parties : Proto-Ésaïe (ch. 1–39), centré sur le jugement de Juda, et Deutéro-Ésaïe (ch. 40–66), avec ses oracles de consolation pour les exilés. Les "chants du Serviteur souffrant" (ch. 52–53) ont été interprétés par le christianisme comme une prophétie de la Passion du Christ.