Les disciples de Jésus sont surpris de le trouver en conversation avec une femme, ce qui était inhabituel pour un rabbin de l'époque, surtout avec une Samaritaine, mais leur respect pour lui les empêche de l'interroger.
Remettez en question les préjugés et les conventions sociales qui pourraient limiter votre interaction ou votre compréhension des autres.
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23
Mais le moment vient, et il est même déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité; car tels sont les adorateurs que veut le Père.
24Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité.»
25La femme lui dit: «Je sais que le Messie – c’est-à-dire le Christ – va venir. Quand il viendra, il nous expliquera tout.»
26Jésus lui répondit: «Je le suis, moi qui te parle.»
28Alors la femme laissa là sa cruche d’eau et retourna à la ville, où elle dit aux gens:
29«Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Serait-il peut-être le Messie?»
30Ils sortirent donc de la ville et vinrent trouver Jésus.
31Pendant ce temps, les disciples priaient Jésus de manger: «Maître, mange quelque chose!» disaient-ils.
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.