Jésus cite les prophètes pour montrer que l'instruction divine est essentielle pour venir à lui. Ceux qui sont enseignés par Dieu le Père sont ceux qui reconnaissent et acceptent Jésus, car Dieu les prépare à cette rencontre.
Cherche à être instruit par Dieu à travers sa Parole et la prière, car cela te guidera vers la vérité et vers Jésus.
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41
Les Juifs critiquaient Jésus parce qu’il avait dit: «Je suis le pain descendu du ciel.» –
42«N’est-ce pas Jésus, disaient-ils, le fils de Joseph? Nous connaissons bien son père et sa mère. Comment peut-il dire maintenant qu’il est descendu du ciel?»
43Jésus leur répondit: «Cessez de critiquer entre vous.
44Personne ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’y conduit, et moi, je le relèverai de la mort au dernier jour.
46Cela ne signifie pas que quelqu’un ait vu le Père; seul celui qui est venu de Dieu a vu le Père.
47Oui, je vous le déclare, c’est la vérité: celui qui croit possède la vie éternelle.
48Je suis le pain de vie.
49Vos ancêtres ont mangé la manne dans le désert et ils sont pourtant morts.
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Premier livre de Samuel
10:5
"Ensuite, tu te rendras à Guibéa-Élohim, où se trouvent les gouverneurs philistins. Lorsque tu arriveras près de la ville, tu rencontreras un groupe de prophètes qui descendent du lieu sacré, précédés de joueurs de harpes, de tambourins, de flûtes et de lyres; eux-mêmes seront en pleine excitation prophétique."
Deuxième livre des Chroniques
9:29
"Le reste de l’histoire de Salomon, du début à la fin, est contenu dans les livres intitulés Actes du prophète Natan, Prophétie d’Ahia, de Silo et Vision du prophète Yédo. – Ce dernier livre traite de l’histoire de Jéroboam, fils de Nebath. –"
Jérémie
29:22
"Tous les gens de Juda qui ont été déportés à Babylone utiliseront désormais le nom de ces deux hommes pour prononcer des formules de malédiction comme celle-ci: ‘Que le Seigneur te traite comme Sidequia et Ahab, que le roi de Babylone a fait rôtir au feu!’"
À propos du livre
Histoire de la Bible →Évangile selon Jean
Nouveau Testament
Évangile / Théologie symbolique
Évangile profondément différent des trois synoptiques, Jean commence dans l'éternité ("Au commencement était la Parole") et présente Jésus comme le Logos divin incarné. Ses sept "signes" et ses grands discours en "Je suis" révèlent l'identité divine de Jésus. C'est l'évangile de la foi, de l'amour et de la vie éternelle.
Auteur / Tradition
Tradition johannique (communauté du Disciple bien-aimé)
Période
Env. 90–100 apr. J.-C.