Il décrit la beauté et la complexité des roues, brillantes comme des pierres précieuses et imbriquées, symbolisant la perfection, l'harmonie et l'ingéniosité divine dans la création.
Contempler la beauté et l'ingéniosité de la création divine, et chercher l'harmonie dans sa propre vie.
Dans ce chapitre
Voir tout →Ils avançaient chacun droit devant soi. Ils allaient là où ils voulaient sans avoir à tourner leur corps.
13Entre les êtres vivants on apercevait comme des braises enflammées, on voyait bouger des sortes de torches. Le feu était éblouissant et des éclairs en jaillissaient.
14Les êtres vivants allaient et venaient à toute allure; ils semblaient aussi rapides que la foudre.
15En les observant, je vis à côté de chacun d’eux une roue qui touchait terre.
17Elles pouvaient se déplacer dans les quatre directions sans avoir à pivoter.
18Elles étaient d’une hauteur effrayante et couvertes de reflets brillants sur tout leur pourtour.
19Lorsque les êtres vivants avançaient, les roues avançaient à côté d’eux, et lorsqu’ils s’élevaient de terre, elles s’élevaient également.
20Ils allaient là où ils voulaient et les roues se déplaçaient en même temps qu’eux, car la volonté des êtres vivants animait les roues.
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Explorer →"J’entendis une voix qui venait du ciel et qui résonnait comme de grandes chutes d’eau, comme un fort coup de tonnerre. La voix que j’entendis était semblable au son produit par des harpistes, quand ils jouent de leur instrument."
"L’homme prit les dimensions du temple et lui trouva une longueur de cent mesures. La longueur de la surface occupée par l’espace libre, le bâtiment situé à l’ouest et ses murs, était également de cent mesures."
"Nous commettons tous des erreurs, de bien des manières. Si quelqu’un ne commet jamais d’erreur dans ce qu’il dit, c’est un homme parfait, capable de maîtriser tout son être."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.