Après les messages de jugement et d'espoir, la vision du départ de la gloire divine reprend. Les chérubins et les roues se mettent en mouvement, emportant la présence glorieuse de Dieu, signifiant la continuation de son retrait du temple.
Observez les signes du mouvement de Dieu et soyez prêt à le suivre, même s'il s'éloigne de ce qui était familier ou confortable.
Dans ce chapitre
Voir tout →Quand vous y arriverez, vous supprimerez toutes les pratiques idolâtriques et révoltantes qui y existent.
19Je vous donnerai à tous un même cœur, je vous animerai d’un esprit nouveau; j’enlèverai votre cœur insensible comme une pierre et je le remplacerai par un cœur réceptif.
20Ainsi vous suivrez les règles que je vous ai données, vous serez attentifs à mes lois et vous les appliquerez; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu.
21Quant à ceux qui adorent des idoles et agissent de manière révoltante en suivant les penchants de leur cœur, je leur ferai subir les conséquences de leur conduite.” Je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu.»
23Ensuite la glorieuse présence du Seigneur s’éleva au-dessus du centre de la ville et alla s’arrêter sur la montagne située à l’est de Jérusalem.
24Dans la même vision, je sentis l’Esprit de Dieu me soulever de terre et me ramener auprès des déportés en Babylonie. Alors la vision que j’avais eue cessa,
25et je racontai aux déportés tout ce que le Seigneur m’avait fait voir.
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Explorer →"Mais toi, Seigneur notre Dieu, sauve-nous maintenant des griffes de Sennakérib. Alors dans tous les royaumes du monde on saura, Seigneur, que toi seul es Dieu.»"
"Alors l’Esprit de Dieu me souleva de terre et j’entendis derrière moi une grande clameur: «Que le Seigneur soit loué là où il manifeste sa glorieuse présence.»"
"La lumière dorée arrive par le nord, autour de Dieu rayonne un éclat redoutable."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.