La gloire du Seigneur quitte le centre de Jérusalem et se positionne sur le Mont des Oliviers (la montagne à l'est), marquant une étape finale dans son départ du temple et de la ville, avant de s'éloigner complètement.
Comprenez que le départ de la présence divine d'un lieu est un signe de jugement et de changement, appelant à la réflexion.
Dans ce chapitre
Voir tout →Je vous donnerai à tous un même cœur, je vous animerai d’un esprit nouveau; j’enlèverai votre cœur insensible comme une pierre et je le remplacerai par un cœur réceptif.
20Ainsi vous suivrez les règles que je vous ai données, vous serez attentifs à mes lois et vous les appliquerez; vous serez mon peuple et je serai votre Dieu.
21Quant à ceux qui adorent des idoles et agissent de manière révoltante en suivant les penchants de leur cœur, je leur ferai subir les conséquences de leur conduite.” Je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu.»
22Les chérubins déployèrent alors leurs ailes et les roues se mirent en mouvement en même temps qu’eux; la glorieuse présence du Dieu d’Israël brillait au-dessus d’eux.
24Dans la même vision, je sentis l’Esprit de Dieu me soulever de terre et me ramener auprès des déportés en Babylonie. Alors la vision que j’avais eue cessa,
25et je racontai aux déportés tout ce que le Seigneur m’avait fait voir.
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Explorer →"Après cela, je vis un autre ange descendre du ciel. Il avait un grand pouvoir, et sa splendeur illumina la terre entière."
"Tous les habitants de la région participeront à cette tâche et ce sera pour eux un sujet de fierté, le jour où je manifesterai ma présence glorieuse. Je l’affirme, moi, le Seigneur Dieu."
"aussi belles que les lis! Oui, qu’il se couvre de fleurs, et qu’il s’émerveille à grands cris! Le Seigneur lui a donné la splendeur des montagnes du Liban, l’éclat du mont Carmel et de la plaine du Saron. On pourra voir alors la glorieuse présence du Seigneur, l’éclat de notre Dieu."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.