Dieu interprète la parabole : Jérusalem est la 'ville meurtrière', une marmite rouillée et impure qui ne peut être nettoyée. Elle sera vidée de ses habitants, sans que personne ne soit épargné par le sort.
Reconnaissez la gravité du péché et de l'impureté. Cherchez la purification avant qu'il ne soit trop tard et que la destruction ne devienne inévitable.
Dans ce chapitre
Voir tout →«Toi, l’homme, note par écrit la date d’aujourd’hui, car c’est aujourd’hui même que le roi de Babylone commence le siège de Jérusalem.
3Présente à mon peuple récalcitrant cette parabole, en lui disant que c’est moi, le Seigneur Dieu, qui la lui adresse: “Prépare une marmite. Verse de l’eau dedans.
4Places-y des morceaux de viande, tous les morceaux de choix, gigot et épaule. Remplis-la avec les meilleurs os.
5Prends la viande des plus beaux moutons, entasse les os au fond de la marmite, fais bouillir le tout à gros bouillons, car même les os doivent cuire.
7Le sang versé est encore dans la ville, il a été répandu sur la pierre nue, la terre ne l’a pas absorbé et personne ne l’a recouvert de poussière.
8Et moi, je laisse le sang sur la pierre nue, là où il ne peut pas être caché, pour qu’il suscite ma colère et réclame ma vengeance.
9Oui, je le déclare, moi, le Seigneur Dieu: Quel malheur pour la ville meurtrière, car je vais construire un grand bûcher!
10Empile des morceaux de bois, attise le feu, termine la cuisson de la viande, ajoute des épices et laisse les os griller complètement.
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Explorer →"Ils avaient cherché sans succès les registres où leurs ancêtres étaient inscrits. On les considéra donc comme impurs et on leur interdit d’exercer un ministère de prêtres."
"Celui qui prend place sur un siège où l’homme malade s’est assis, doit laver ses vêtements et se laver lui-même; il reste impur jusqu’au soir."
"«Vous ne devez pas avoir de relations avec une femme au moment de ses règles, car elle est impure."
À propos du livre
Histoire de la Bible →Ézékiel
Ancien Testament
Prophète en exil à Babylone, Ézékiel est connu pour ses visions extraordinaires (la Merkaba, la vallée des ossements desséchés) et ses actions symboliques provocantes. Il annonce d'abord le jugement de Jérusalem, puis après sa chute, la restauration d'Israël et un nouveau Temple eschatologique. Sa théologie de la responsabilité individuelle est révolutionnaire.